„Beyhaqi“ Historiker und Meister der persischen Prosa

Sein Name ist untrennbar mit seinem berühmtesten Werk verbunden, einem Buch, das nach ihm und seiner historischen Heimat benannt ist. Der große Meister der persischen Prosa, dessen Gedenktag am 1. Aban (23. Oktober) im Iran als Nationaler Tag der Persischen Prosa gefeiert wird, zu Ehren dieses großen Autors und Historikers unseres stolzen Irans.

Wie viele der größten Gelehrten, die die persische Geschichte und Literatur bereichern, stammte auch der „Vater der persischen Prosa“ aus der bedeutenden Region Khorasan und ist ein Glanzpunkt der persischen Sprache.

Dieser begnadete und bedeutende Autor, Abolfazl Beyhaqi, zählt zu den bekanntesten und einflussreichsten iranischen Historikern. Als hochrangiger Beamter im ghaznawidischen Reich leistete er durch die Aufzeichnung der Ereignisse während deren Herrschaft einen monumentalen Beitrag zur Geschichtsschreibung des Iran. Sein einziges erhaltenes Werk, das „Beyhaqi’sche Geschichtsbuch“ (Tarikh-e Beyhaqi), machte ihn zu einer der bedeutendsten und nachhaltigsten literarischen Persönlichkeiten in der Geschichte der iranischen Literatur.

Abolfazl Beyhaqi, der Historiker, hat mit der Aufzeichnung der Geschehnisse der Ghaznawiden-Ära einen herausragenden Anteil an der Geschichtsschreibung des Iran. Sein Buch machte ihn zu einer der unvergesslichsten Figuren in der iranischen Literaturgeschichte.

Abolfazl Mohammad ibn Hossein Beyhaqi wurde im Jahr 385 n.d.H. (995 n.Chr.) im Dorf „Hares Abad“ in Beyhaq, dem heutigen Sabzevar, geboren. Über seine Familie und seinen Vater ist wenig bekannt, außer dass sie aus Beyhaq stammten und zur Elite des Hofes gehörten. Doch bereits in früher Kindheit und Jugend wurde Abolfazl zum Studium der Wissenschaften angehalten.

Seine Ausbildung begann in Beyhaq, seine weiterführenden Studien absolvierte er in Nischapur. Aufgrund seines großen Interesses ragte er bereits in seiner Jugend in Literatur und Schriftstellerei heraus. Im Alter von 27 Jahren wanderte er in die Stadt Ghazna (im heutigen Afghanistan) aus, gelangte an den Hof der Ghaznawiden und wurde nach großen Anstrengungen schließlich Assistent von „Khaje Abunasr Meshkan“, dem Leiter der Staatskanzlei von Mahmud von Ghazna. Unter der Anleitung von Meshkan, einem gebildeten und hochrangigen Sekretär am ghaznawidischen Hof, reifte er weiter.

Khaje Abunasr Meshkan betrachtete Beyhaqi als seinen Vertrauten und engen Gefährten, sodass er die Geheimnisse und Nachrichten des ghaznawidischen Hofes mit ihm teilte. Dies wurde zu einer wertvollen Grundlage für Beyhaqi, um die Geschehnisse seiner Zeit aufzuzeichnen.

Unter der Herrschaft von Mas’ud von Ghazna wurde Beyhaqi zum Sekretär in der Staatskanzlei ernannt und arbeitete unter Abusahal Zuzani. Während der Herrschaft von Azod-Doleh Abdolrashid von Ghazna im Jahr 440 n.d.H. übernahm er schließlich die Leitung der Staatskanzlei.

Schließlich, als Beyhaqi sich dem Ruhestand und dem Alter näherte, beschloss er, die Früchte seiner Erfahrungen in einem gewaltigen Werk für die Nachwelt festzuhalten. In den Jahren 448 bis 451 n.d.H. verfasste er das Buch, das später als „Beyhaqi’sche Geschichtsbuch“ bekannt werden sollte.

Ein wertvolles und reichhaltiges Werk, das auch unter anderen Namen wie „Die Geschichte Mas’uds“, „Die Geschichte des Hauses Saboktekin“, „Sammlung der Chroniken“ und „Die Geschichte des Hauses Nasir“ bekannt ist. Es zählt zu den Hauptwerken der persischen Prosa und ist eine wichtige und verlässliche Quelle für die Kenntnis der iranischen Geschichte zur Zeit der Ghaznawiden. Man muss anerkennen, dass das Beyhaqi’sche Geschichtsbuch ein Spiegel der Ghaznawiden-Ära und der östlichen Regionen des Iran jener Zeit ist. Dieses wertvolle Buch wurde in 30 Bänden verfasst und zählt zu den eloquentes Texten der persischen Sprache; in gewisser Weise ist die heutige Prosa davon inspiriert.

Beyhaqi ist nicht nur ein Historiker. Sein berühmtestes Werk, das Beyhaqi’sche Geschichtsbuch, ist auch eine greifbare Darstellung der sozialen Verhältnisse und geografischen Gegebenheiten jener Zeit – ein wertvoller Schatz an Sprichwörtern, Weisheiten, Ratschlägen und Ermahnungen. Das Buch, eine herausragende Form von Literatur und Literaturgeschichte, zählt zu den klassischen Texten und ist voller rhetorischer Kunstgriffe, literarischer Stilmittel, eines rhythmischen Prosastils und der geschickten Verwendung von Poesie. Daher wird er auch als „Vater der persischen Prosa“ bezeichnet.

Abolfazl Beyhaqi: Ein standhafter Autor und realistischer Geschichtsschreiber

Anders als es üblich war, wies er in seiner Geschichtsschreibung furchtlos auf die Schwächen der Könige und Herrscher hin, beugte sich nicht den Mächtigen und sprach die Wahrheit und das Recht ohne jede Furcht aus. In den Grundsätzen der Geschichtsschreibung hatte er einen präzisen und kritischen, aber dennoch wissenschaftlichen Blick.

Ein Doktor der persischen Sprache und Literatur sagte hierzu in einem Interview mit IRNA: „Das ist die Größe Beyhaqis. Ein Autor, der nicht nur nach den Maßstäben der klassischen Kritik, sondern auch nach den Kriterien von heute einer der fähigsten und standhaftesten Autoren in der Geschichte der persischen Sprache ist.“

Ali Sheshomadi fügte hinzu: „Die Bedeutung des Beyhaqi’schen Geschichtsbuches in der modernen Kritik liegt vor allem darin begründet, dass seine Erzählungen selbst nach den Maßstäben und Sichtweisen der modernen Erzählliteratur immer noch standhaft und stark sind.“

Er erklärte: „In den Erzählungen des Beyhaqi’schen Geschichtsbuches wird deutlich, dass wir es nicht mit einer ‚Fiktion‘ zu tun haben. Tatsächlich erzählt er Geschichte, aber er tut dies so meisterhaft und bedacht, dass er seinem Werk eine erzählerische und bemerkenswerte Form verleiht.“

Dieser Dozent für Kreatives Schreiben sagte: „Beyhaqi spricht so, dass wir nach Jahrhunderten verstehen, was der Kern der Erzählung war. Er setzt Wörter und Sätze so gekonnt im Dienst der Bedeutung ein, dass seine Erzählung auf bestmögliche Weise ausgedrückt wird.“

Sheshomadi fügte hinzu: „Zum Beispiel, als der Herrscher unter einem Vorwand beschloss, Hassanak hinrichten zu lassen, schreibt Beyhaqi: ‚Sie ließen zwei Männer als Boten aufstellen, in der Kleidung von Boten, die aus Bagdad gekommen seien und einen Brief des Kalifen brächten, dass Hassanak, der Qarmatier, gehängt werden müsse.‘ Welcher Leser könnte selbst nach einem Jahrtausend nicht verstehen, dass der Autor diese Aktion als inszeniert und politisch motiviert ansah?“

Er erklärte: „Einige der kurzen Erzählungen Beyhaqis sind, obwohl Teil der Geschichte, nach den Maßstäben der modernen Erzählliteratur als minimalistisch Erzählungen zu betrachten.“

Das Beyhaqi’sche Geschichtsbuch wird niemals alt

Über Beyhaqis Werk muss gesagt werden, dass es nicht nur eine ursprüngliche und primäre Quelle der Ghaznawiden-Ära ist, sondern auch eine sehr wertvolle Ressource für die zeitgenössischen Reiche der Seldschuken, Samaniden, Saffariden und der abbasidischen Kalifen darstellt.

Ein Universitätsprofessor und Geschichtsforscher sagte hierzu gegenüber IRNA: „Das Beyhaqi’sche Geschichtsbuch von Abolfazl Beyhaqi ist ein erlesener Text, weil die Sätze dieses Textes neben ihrem literarischen und wundersamen Ausdruck niemals altmodisch oder veraltet geworden sind und es auch nie werden.“

Dr. Mahmoudreza Soleimani fügte hinzu: „Beyhaqis Werk ist ein künstlerischer Text, der in hohem Maße künstlerische Mittel zur Darstellung der Geschichte einsetzt. Darin sind außerordentlich schöne Szenen und Inszenierungen zu erkennen.“

Er betonte: „Der Leser des Beyhaqi’schen Geschichtsbuches hat das Gefühl, vor diesem erlesenen Werk zu stehen. Wer diese Geschichte liest, sieht sich selbst in der Position des Historikers und Erzählers, und die Themen sind für ihn so faszinierend, dass er unwillkürlich das Gefühl hat, Beyhaqi zu vertreten, und sich selbst für Beyhaqi hält.“

Dieser Universitätsprofessor und Geschichtsforscher bemerkte: „Der Leser sieht sich in manchen Momenten des Beyhaqi’schen Geschichtsbuches in der Lage von Persönlichkeiten wie Sultan Mas’ud, Hassanak, Maymandi oder Abunasr Meshkan und stellt eine Verbindung zu ihnen her. Während er den Inhalt der Erzählung betrachtet, beginnt er, über diese Geschichte zu urteilen, und all dies zeigt, dass dieser historische Text ein künstlerisches Werk ist.“

Dr. Soleimani fügte hinzu: „Was die sozialen Fragen betrifft, so hat Beyhaqi die Zustände und Verhältnisse in seiner Geschichte so dargestellt, dass sie eine starke Verbindung zu uns herstellen. Beim Lesen von Beyhaqis Text hat man das Gefühl, durch die gesamte iranische Geschichte nach dem Islam zu spazieren, und der Geschmack und die Nuancen verschiedener historischer Momente sind einzigartig schön und faszinierend in Beyhaqis Text zu beobachten.“

Er erklärte: „Das Beyhaqi’sche Geschichtsbuch ist ein sozialer Text, in dem er deutlich die Situation der Menschen und die Probleme der Gesellschaft beschreibt und direkt auf einige Bräuche und Traditionen verweist. Es gilt als Teil des Prozesses der Geschichtsbildung einer Nation und thematisiert die Beziehungen der Menschen auf eine schöne und literarische Weise.“

Dieser Geschichtsprofessor an der Hakim Sabzevari Universität fuhr fort: „Sein Text ist künstlerisch, sozial, psychologisch und außerordentlich wertvoll für die Bildung von Themen und Schlüsselbegriffen des Theaters, der Musik und des Kinos.“

Dr. Soleimani fügte hinzu: „Beyhaqi verwendet in seinem Text Szenen und Einstellungen (Découpage), und basierend auf einem sehr faszinierenden Découpage ordnet er die Charaktere an und führt den Leser aus einer Perspektive, die er selbst bestimmt, in die Welt seines eigenen Kinos ein.“

Das Beyhaqi’sche Geschichtsbuch bietet einzigartige Informationen über die Verwaltungsstrukturen und die Bürokratie des Iran jener Zeit. In seiner Beamtenposition machte er sich Notizen, fertigte Kopien offizieller diplomatischer Dokumente an und ordnete diese während seiner Zeit im Ruhestand. Dieser große Historiker war ein gottesfürchtiger Mann, der den Propheten (Friede sei mit ihm) als das einzige vollkommene Wesen auf Erden ansah und an den Glaubensgrundsätzen festhielt. All dies trug zur Langlebigkeit seines Werkes bei.

Beyhaqi verteidigte in seiner Geschichte die Vollständigkeit seiner Arbeit und gab der Geschichte vollständig Recht. An einer Stelle in seinem Buch schrieb er: „Ich will, dass ich dieser Geschichte vollständig Recht gebe und mich in alle Winkel und verborgenen Orte begebe, damit nichts von den Geschehnissen verborgen bleibt. Wenn dieses Buch lang wird und den Lesern durch das Lesen zusätzlichen Tadel einbringt, hoffe ich auf ihre Gunst, dass sie mich nicht zu den Tadelnden zählen.“

Beyhaqi lehnte in seiner Geschichtsschreibung die Darstellung einer trockenen und leblosen Geschichte ab und sagte: „Ich tue, was erforderlich ist.“ Andererseits schrieb er dieses wertvolle Buch im Alter und sah keine Notwendigkeit, seine früheren Herren zu loben.

Im Beyhaqi’schen Geschichtsbuch schreibt er, dass seine Absicht nicht sei, Mas’ud zu verherrlichen oder ihm zu danken, sondern: „Unser Ziel ist es, ein Fundament der Geschichte zu schreiben und ein großes, erhabenes Gebäude zu errichten, so dass sein Gedenken bis zum Ende der Zeit bestehen bleibt.“

In einem Teil seines Buches schreibt Beyhaqi über die Widrigkeiten der Welt, die Loslösung von ihr und die Lehren, die man daraus ziehen sollte: „Und ich weiß nicht, was diese Neuaufgestiegenen in dieser Welt sehen, dass sie aufstehen und ein wenig wertloses Gut zusammenscharren und dafür Blut vergießen und sich bekriegen und es dann leichtfertig zurücklassen und voll Bedauern gehen.“

Dieser berühmte Historiker sucht in seiner Geschichtsschreibung die Wahrheit und schreibt: „Auch wenn diese Geschichten von der Geschichte entfernt sind, werde ich tun, was erforderlich ist und der Wahrheit entspricht. Ich schreibe die Geschichte für die Nachwelt, die ich mir vorgenommen habe. Ich habe mir dies zur Pflicht gemacht, damit alles, was ich schreibe, entweder aus meiner eigenen Anschauung stammt oder aus zuverlässigem Gehör von einem vertrauenswürdigen Mann.“

„Ali Akbar Fiyaz“, der Herausgeber des Beyhaqi’schen Geschichtsbuches, hält dieses wertvolle Werk für ein Meisterwerk der persischen Literatur und ein gutes Beispiel für Geschichtsschreibung, das eine der wichtigsten und zuverlässigsten Quellen für die Kenntnis der iranischen Geschichte zur Zeit der Ghaznawiden ist.

Auch Gelehrte wie „Yahaqi und Sidi“ haben über das Beyhaqi’sche Geschichtsbuch und das Schahname von Ferdousi gesagt: „Zweifellos ist das wichtigste und herausragendste Werk Abolfazl Beyhaqis das wertvolle Mas’udi-Buch der Geschichte, bekannt als Beyhaqi’sche Geschichtsbuch, das im Bereich der persischen Prosa zu den zwei, drei herausragenden und erstklassigen Werken zählt.“

Diese Forscher sind der Ansicht, dass man unter den persischen Literaturwerken nicht leicht eines auswählen und mit dem Beyhaqi’schen Geschichtsbuch vergleichen kann, aber Ferdousis Schahname ist aus bestimmten Gründen mit diesem Buch vergleichbar.

Abgesehen von den offensichtlichen Ähnlichkeiten in Bezug auf Zeit, Leben und Persönlichkeit der Autoren dieser beiden erlesenen Werke, bringen einige andere Gemeinsamkeiten wie Inhalt und Entstehungsweise diese beiden Werke einander näher. Insbesondere die Sorgen beider über die widrigen politisch-kulturellen Verhältnisse und die besorgniserregende Perspektive, der der Iran gegenüberstand, sind sich sehr ähnlich und verstärken die Vermutung einer besonderen Wertschätzung Beyhaqis für das gewaltige Werk Ferdousis.

Beyhaqi wurde schließlich aufgrund von Verleumdungen durch Neider angeklagt, seines Amtes enthoben und inhaftiert. Nach seiner Freilassung aus dem Gefängnis verbrachte Beyhaqi den Rest seines Lebens in Abgeschiedenheit, bis er im Jahr 470 n.d.H. (1077 n.Chr.) in der Stadt Ghazna starb. Da ein Großteil der Stadt und des Friedhofs Jahre später durch die Mongolen zerstört wurde, ist keine Spur seines Grabes erhalten geblieben.

Laut IRNA ist Sabzevar, die Wiege von Kultur und Zivilisation und Ursprungsort des Sarbedaran-Aufstandes, eine der ersten schiitischen Städte des Iran, die viele Berühmtheiten und Denker wie Abolfazl Beyhaqi, Khaje Nizam al-Mulk, Kaschifi, Hakim Sabzevari, Ayatollah Abdolala Sabzevari und den Meister Hamid Sabzevari hervorgebracht hat. Doch die Überragendheit Beyhaqis hat dazu geführt, dass der 1. Aban (23. Oktober) als Tag von Abolfazl Beyhaqi, dem Vater der persischen Prosa, benannt wurde. Ein kultureller Schritt, der lobenswert und nützlich für den Erhalt der persischen Sprache und des Reichtums dieser Kultur und Sprache ist.

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